«Царь царем» с предстоящими святыми.
1814–1822. Мастерская Богатырёвых, Невьянск.
Дерево, шпонки врезные сквозные профилированные, шпонки врезные торцовые, левкас, паволока, золочение, темпера.
91.0х55.5х3.0.
Происходит из домовой молельни усадьбы Л.И. Расторгуева – П.Я. Харитонова.
Икона с избранными святыми – своеобразный вариант не часто встречающихся икон-«лечебников», представляющих собой собрание святых, которым народное благочестие приписывало чудеса исцеления.
Избранные святые представлены группами в четыре яруса в предстоянии образу Спаса. Состав святых красноречиво свидетельствует о «целительском» назначении иконы.
Второй снизу ярус полностью и центр третьего занимают девять кизичских мучеников – Феодот, Филимон, Артема, Антипатр, Руф, Феогнид, Феостих, Фавмасий и Магн, которым, согласно Дмитрию Ростовскому, «далась обильная благодать ко прогонению трясавичных болезней».
Третий ярус фланкируют пары святых бессеребренников братьев Космы и Дамиана Асийских и Космы и Дамиана Римских, изображенных согласно указаниям в иконописном своде: Асийские как средовеки с небольшими бородами, а Римские подобно святым воинам мученикам Дмитрию и Георгию, все четверо – с коробочками и перьями в руках.
Нижний ярус также замыкают фигуры бессеребренников: справа преподобный Кир, прославившийся как первый врач в Александрии, и его ученик Иоанн; слева – святой Ермолай Никомидийский, известный по житию святого Пантелеймона как наставник, обучавший его врачебному делу.
Сам Пантелеймон, также почитавшийся как бессеребренник (врач, исцелявший больных бескорыстно), расположен в верхнем ярусе слева. Справа симметрично изображен в белой рубахе отрок Артемий Веркольский, прославленный как святой в XVII столетии. В поле он был поражен молнией в двенадцатилетнем возрасте, а посмертно от его мощей происходили чудеса исцеления.
В нижнем ряду в центре размещена фигура Антипы Пергамского, подписанного на иконе как «святой Антипа Великий». Ученик Иоанна Богослова, чрезвычайно почитаемый в старообрядческой среде, святой Антипа так же, как и отрок Артемий, был известен посмертными чудесами исцеления, а в русской народной среде особо почитался как помощник при зубной боли.
Слева от святого Антипы изображен Сампсон Странноприимец, прославившийся как врач и как создатель странноприимного дома, где «безмездно», то есть не взимая платы, принимал странников и нищих и лечил больных.
В третьем ярусе также размещены фигуры преподобного Иоанна и преподобного Марона, подписанного в старообрядческой традиции как «святой Марой». Преподобный Марон Сирийский получил дар исцеления телесных и душевных недугов за монашеский подвиг отшельничества и почитался как целитель от «огневицы и трясовицы» – горячки и лихорадки.
Вероятно, под преподобным Иоанном подразумевается Иоанн Препростый, так же, как и Марон, получивший дар исцеления бесноватых за смиренное монашеское служение.
В верхней части в центре в облачке изображен Спас Вседержитель в иконографии Царь Царем – Великий Архиерей, представленный одновременно как Царь и Первосвященник, визуально воплощенный на иконе образ из Первого послания к Тимофею: «блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете» (1Тим. 6:15).
Христос восседает на пышном барочном троне в богатом царском одеянии и в золотом камилавке. Правой рукой он благословляет, а в левой держит раскрытое Евангелие с текстом: «Приидите благословении отца моего наследуйте уготованное вам царствие» (Мф. 25:34). Фрагмент Евангелия от Матфея, откуда взят текст, описывает второе пришествие Христа и его власть Страшного Судии: «приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей».
Уникальное сочетание образов иконы: святых, составляющих «лечебник», и утверждения «жизни вечной» после Страшного суда, воплощенной в фигуре Христа, которой предстоят святые, - демонстрирует сложность и комплексную глубину в осмыслении тем болезни, смерти и бессмертия.
