Икона двухчастная: Рождество Богоматери. Введение во храм.
1814–1822. Мастерская Богатырёвых, Невьянск.
Дерево, шпонки врезные сквозные профилированные, шпонки врезные торцовые, паволока, левкас, золочение, темпера.
31.5х49.2х3.0.
Происходит из праздничного ряда иконостаса домовой молельни усадьбы Л.И. Расторгуева – П.Я. Харитонова.
Иконография Рождества Богоматери и Введения во храм сложилась в византийском и древнерусском искусстве на основе апокрифов Протоевангелия Иакова и евангелия псевдо-Матфея. Почитание богородичных праздников, особенно Рождества Богоматери и Введения во храм, получило большое значение в Византии начиная с послеиконоборческого периода – праздники приравнивались по значению к Благовещению и Успению и рассматривались в числе важнейших.
На левой части иконы размещен сюжет Рождества Богородицы. Анна сидит на высоком ложе под роскошным балдахином, орнаментированная ткань которого тщательно выписана. За ложем стоят Иоаким и женщины с дарами. На переднем плане сцена омовения младенца. Происходящее заключено в сложные, чрезвычайно декоративные архитектурные кулисы с массивными тяжеловесными колоннами, отделяющими от основного сюжета сцены благовещения Иоакиму и благовещения Анне.
Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы (правая часть иконы) связан с событиями исполнения обета, данного Иоакимом и Анной в честь рождения долгожданного ребенка.
Согласно данному ранее обету посвятить свое дитя церкви, родители Богородицы, Иоаким и Анна, привели трехлетнюю Марию к храму. Их сопровождали девы с зажженными светильниками, «чтобы Дитя не воротилось назад и чтобы полюбила Она в сердце своем храм Господень». В храме Марию встретил первосвященник Захария (будущий отец Иоанна Предтечи) и по божественному внушению ввел ребенка в Святая святых. Мария находилась при храме до обручения с Иосифом, проводя время за молитвами, чтением Священного Писания и рукоделием.
На иконе маленькая фигурка Марии, облаченная в мафорий, поднимается по ступеням храма к раскрывающему руки для объятия Захарии. За спиной Марии в левой части композиции – фигуры ее родителей, удивленные и взволнованно жестикулирующие из-за неожиданного поведения ребенка. За ними – многофигурная процессия дев со светильниками, буквально заполоняющая все пространство. В верхней части композиции размещена сцена кормления Марии ангелом – согласно преданию, находившуюся в Святая святых Богородицу посещал ангел, беседовавший с ней.
Храм и светильники имеют и символическое значение, в «Каноне на Введение Богородицы» Георгия Никомидийского Богоматерь уподобляется им: «...Явившись храмом, чертогом и небом одушевленным, невеста Царя-Бога, ты посвящаешься ныне в храме подзаконном...»; «...Ты, непознавшая брака дева, вошла внутрь храма Божия, как чистейший храм... Как многосвещный светильник, богоневеста, ты воссияла ныне в доме Господнем».
