Икона двухчастная: Вознесение Господне. Сошествие Святого Духа на апостолов.
1814–1822. Мастерская Богатырёвых, Невьянск.
Дерево, шпонки врезные сквозные профилированные, шпонки врезные торцовые, паволока, левкас, золочение, темпера.
31.5х49.6х3.0.
Происходит из праздничного ряда иконостаса домовой молельни усадьбы Л.И. Расторгуева – П.Я. Харитонова.
На левой части двухчастной иконы праздников представлен сюжет Вознесения Господня, иконография которого основана на текстах евангельского писания (Мк. 16:15-20; Лк. 24:42-52) и Деяния апостолов (1:4-12). Текст писания гласит, что на сороковой день после воскресения Христос повел своих учеников на гору Елеон, где они стали свидетелями вознесения Господа на небо.
Возносящийся на облачке Христос показан в овальном сиянии-мандорле молочно-перламутрового цвета, облачко поддерживает и сопровождает трубным гласом свита из шести ангелов. Еще два ангела в белых одеждах внизу предстали перед апостолами, предрекая возвращение Мессии в день Страшного суда – их персты указуют на удаляющуюся ввысь торжественную процессию.
Апостолы, изумленные и пораженные, эмоционально переживают происходящее, простирая руки вверх или указывая на чудесное вознесение, обращаясь друг к другу, с недоумением глядя на небо или падая ниц со сложенными в молитве руками. В центре композиции размещена фигура Богоматери, не упоминаемой в текстах Писания и олицетворяющей в данной иконографии земную церковь.
Две группы апостолов в одеждах киноварных, бакановых, охристых и темных охристо-оливковых тонов помещены на фоне позема охристого и красно-коричневого тона, оттененного изумрудно-синими травками. Над их головами написаны горки в холодной светло-синей палитре, словно отделяющие две смысловые части композиции – земное от небесного – не слишком резким, но уверенным контрастом в колорите.
На правой части иконы помещен сюжет Сошествия Святого Духа на апостолов, описанный в тексте Деяний (2:1-12). На собравшихся вместе в праздник Пятидесятницы апостолов снизошли огненные языки, после чего ученики исполнились Святого Духа и обрели способность говорить на разных языках, проповедуя евангельское учение для разных народов.
Богоматерь в этой иконографии в русском искусстве начали изображать в XVII–XVIII веках под влиянием западных образцов.
В центре композиции написана восседающая на золотом, пышно орнаментированном троне Богоматерь. Ее окружают разделенные на две группы апостолы. Встреча апостолов напоминает изображения церковных соборов и показана как прообраз их – вокруг Богоматери, символизирующей христианскую церковь, сплотились ученики Христа, представляющие собой основателей христианских церквей по всему миру через проповедь евангельского учения.
Святой Дух в верхней части композиции показан в виде огненного голубя в языках пламени, от которых словно рассыпаются снопы искр, падающих на апостолов.
