Страшный суд.
XVII в. Москва (?).
Дерево, левкас, темпера.
159.0х124.0.
В «бунташный» XVII век Московскую Русь сотрясло множество бедствий: мятежи, моровые поветрия, неурожаи и голод. В числе бедствий также для части населения оказались церковные реформы патриарха Никона и царя Алексея Михайловича – следствием стал церковный раскол, преследования, ссылки и казни раскольников. Напряженная обстановка в стране спровоцировала усиление эсхатологических настроений в русском обществе. В ожидании конца света большую популярность приобрели сюжеты на тему Апокалипсиса, в особенности – Страшный суд.
На иконе представлены события конца времен, основанные на текстах Откровения Иоанна Богослова, Евангелий, Слова Ефрема Сирина, Книги пророка Даниила (Видение пророка Даниила) и других библейских эсхатологических пророчеств, народных духовных стихов.
В центре композиции Христос в образе Страшного Судии, ему предстоят молитвенники за род человеческий – Богоматерь и Иоанн Предтеча, к трону Господню припадают «первочеловеки» Адам и Ева. По бокам от Христа восседают апостолы и за ними – ангельское воинство. Ярусом ниже в центре расположен престол с орудиями страстей, ниже изображена рука, держащая весы – «мерило всех дел человеческих», рядом с которым разворачивается борьба ангела и беса за человеческую душу.
К престолу обращены группы праведников (по правую руку от Христа) и грешников (по левую руку от Христа), группки грешников подписаны: «жиды», «христиане», «армяне», «турки», «латины». Перед группой грешников – Иоанн Богослов, обернувшийся к ним и указывающий на Судию.
От грешников вниз в Геенну Огненную исходит огненная река. В пламени преисподней, окруженный грешниками, на адском звере восседает дьявол, на коленях которого Иуда, держащий в руках мешочек с тридцатью серебрянниками. Изо рта адского зверя исходит змей, поднимающийся вверх и почти касающийся головой пяточки Адама. В теле змея в круглых медальонах изображены бесы, символизирующие грехи или посмертные мытарства души. В правой части иконы между преисподней и грешниками включены сцены видения пророка Даниила – ангел указывает Даниилу на изображенных в круглых медальонах четырех апокалиптических зверей, символизирующих четыре «погибельных» царства: Вавилонское, Македонское, Персидское и Римское. Огненная река огибает круглый медальон с изображением земли, окруженной морем, в котором представлены сцены «Земля отдает своих мертвецов» и «Море отдает своих мертвецов», изображающие воскресение мертвых во плоти. Земля и Море представлены в виде антропоморфных женских фигур. Внизу справа в клеймах представлены муки грешникам: блудникам, еретикам, убийцам, волхвам и чародеям, разбойнику, чревоугоднику, лжесвидетелю, прелюбодеям, татю, клеветнику, пьянице и другим, а список завершают «непроповедующие Господа нашего Иисуса Христа во плоти пришедша». Некоторые обстоятельства мучений подписаны – «скрежет зубовный», «мраз прелютый» (лютый мороз).
Внизу слева изображены группы праведников, столпившиеся у райских врат, ведомые апостолом Петром. Между адом и райскими вратами расположена прикованная к столбу обнаженная фигура – это «милостивый блудник», который не может попасть ни в рай, так как был грешен в блуде, ни в ад, так как был добродетелен в милости.
Над райскими вратами в двух круглых медальонах представлены сцены рая – «лоно Авраамово» с изображением праотцев Авраама, Исаака и Иакова с душами праведников в раю в виде отроков в белых одеждах и благочестивого разбойника и, выше, Богоматерь в райских кущах с предстоящими ангелами, символизирующая «вертоград заключенный»-эдемский сад. Вдоль левого края иконы схимники летят в Царство Небесное, расположенное в верхней левой части композиции. В Небесном Иерусалиме в сегментах находятся праведники, сгруппированные по трое: царица Елена с Константином и неизвестным царем, святые Евдокия, Ефросиния и Марфа, преподобные Феодосий, Антоний Великий и Сергий Радонежский, преподобная Ефимия, мученица Екатерина и Парасковья, апостолы Иоанн Богослов, Петр и Павел, святые воины Дмитрий Солунский, Георгий и Федор Стратилат, святители Василий Великий, Григорий Великий и Иоанн Златоуст.
Вверху, в центре «небесного» яруса композиции, отделенного полосой облачков красного цвета, в круглом медальоне изображена Троица Новозаветная в иконографии Сопрестолия – на престоле восседают Отец и Сын, между ними – Дух Святой, в окружении сонма сил небесных, правее – сцена отправления Отцом Сына «судить живых и мертвых по делом его».
Вдоль правого края падают в преисподнюю ангелы тьмы, свергаемые ангелами света, во главе которых – архистратиг Михаил.
Развернутое многосложное повествование о последних днях венчает изображение того, как два ангела сворачивают Вселенную с солнцем, луной и звездами, как свиток.
